户外 内射 岳母刺字“尽忠报国”是伪历史 清朝才入演义
发布日期：2024-10-06 04:55 点击次数：93
以上数例反应出在元明期间，能够还莫得岳母刺字的故事流传。几处演义演义和戏曲齐将何铸改成周三畏，那时大理卿周三畏确是这次冤狱的副主审官，按前引《宋史·何铸传》的论述，是可能在审讯时，也见到岳飞的背上刺字。至于说周三畏反对冤狱，又与史实不符，笔者已另外撰文((岳飞冤狱与周三畏其东谈主》户外 内射，见《岳飞和南宋前期政事与军事照应》一书。只有((精忠旗》仍然忠于史实，说是何铸和李若楼反对冤狱。
《如是不雅传奇》为清康熙五十三年(1714)手本，其作家一说是张心其，另一说是明末吴玉虹，被杜颖陶先生编东谈主《岳飞故事戏曲说唱集》中。此传奇中出现了岳母刺字的情节。其第九出有岳母说唱谈:“起来!我将‘毁家纾难’刺入你皮肤了!你当昼夜谨记，念君死力把胡酋退，念亲赶早把捷书寄。”此处已将“尽忠报国”讹为“毁家纾难”。
《唐门岳氏宗谱》一书是在清“光绪丁酉”(二十三年，1897)发行，此书卷2有彰德府推官张应登“摘要”《忠武王传》。张应登据同书卷1(增建精忠庙九公祠议》(汤阴王庙)，为明朝“万历戊子(十六年，1588)，彰德府经理内江张应登”。据清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9，他是四川内江东谈主，字玉车。在《忠武王传》前的“玉车张氏曰”中说:“惟《金佗粹(梓)编》载章尚书颖所进传，详记后先，综缉王生平忠孝、战伐、勋劳，甚至被冤耐劳魁尾，条贯烂然较著。盖印尚书正本于亦斋先生((行实纪年》，而传之者其详且实，宜也因取而裁之。”张应登施展他的摘要取材于章颖《岳飞传》，而章颖《岳飞传》又是依据岳坷的《鄂王行实纪年》。张应登所编的《忠武王传》中有一段岳母刺字的记载:“飞至孝，靖康初，始见高宗，母涅其背曰:‘尽忠报国。’既而飞留妻养母，从高宗渡河。”钱汝雯编《宋岳鄂王年谱》卷1引《唐门宗谱》的翰墨稍异:“王至孝，靖康初，始见高宗。母涅其背曰:‘尽忠报国’趣之行，遂从高宗渡河。”对照《鄂国金佗续编》卷19章颖《鄂王传》，雷同位置的翰墨如下:
巨屌twitter初，飞参军，留妻养母姚氏，从高宗渡河。既面河北消一火，音信终止。飞遣东谈主访求，数年不获。俄有自母所来者，谓飞日:“而母寄余言:为我语飞，勉事圣皇帝，无以老姐为念也。”飞乃窃遣东谈主迎之，往来十有八，然后归。
此段确是依据前引《鄂王行实纪年》改写的，根柢莫得岳母刺字的记载。是否是张应登摘要自章颖《岳飞传》的另一版块呢?笔者个东谈主编《鄂国金佗续编》的章颖《鄂王传》校注，是使用了《鄂国金佗续编》的《鄂王传》、《宋朝南渡十将传》、《皇宋中兴四将传》等版块，均无岳母刺字的记载。我在《岳飞和南宋前期政事与军事照应》一书中，撰有《从南宋官私史书中的岳飞传到<宋史·岳飞传>》一篇，曾另作验证，解释元东谈主编修《宋史》卷365《岳飞传》，能够是照抄南宋官史((中兴四朝国史》的((岳飞传》，而《中兴四朝国史》的《岳飞传》能够是章颖《岳飞传》，即上引《鄂王传》的缩写。其中比章颖《岳飞传》加多了何铸审讯时，岳飞贯通背部刺“尽忠报国”四字的践诺，这应是南宋史官修((中兴四朝国史》的《岳飞传》时，依据何铸子孙上报的管事、墓志之类而增补者。但((宋史》卷365《岳飞传》亦无岳母刺字的记载，正可曲折解释章颖《岳飞传》确无岳母刺字的情节。张应登《忠武王传》加多岳母刺字的记载，言之无据。这无非是两种情况，一是张应登据那时的民间传奇增饰，二是张应登原著并无此段记叙，而是在清光绪年间《唐门岳氏宗谱》成书时批改增饰者。因为《唐门岳氏宗谱》一书伪酿因素如实甚多。举例岳雷分明是放逐时死于岭南，而此书卷2《绍忠侯雷公传))却说他在宋孝宗时从岭南北还。又如我曾在《岳飞后裔考略》一文中验证，《唐门岳氏宗谱》对谢应芳《龟巢稿》卷18明洪武十九年(1386)的《跋岳氏族谱》的翰墨，作了赫然的批改。故此书虽刊登张应登《忠武王传》的翰墨，不一定便是原文。
元明期间，能够还莫得岳母刺字的故事流传。清初钱彩的《说岳全传》之后，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“毁家纾难”，而且永久以来，以谣传讹，近乎假戏真作念。把传奇讹为历史，淌若是莫得史学辅导者，尚有可说……
清初钱彩的《说岳全传》，在第二十二回“刺精忠岳母训子”中，也编写了岳母刺字的故事，说岳飞“就将穿着脱下半边。安东谈主取笔，先在岳飞背上正脊之中写了‘毁家纾难’四字，然后将拈花针拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸，安东谈主谈:‘我儿痛么？’岳飞谈:‘母亲刺也不曾刺，怎样问孩儿痛不痛？’安东谈主呜咽谈:‘我儿!你或许作念娘的手软，故说不痛。’就咬着牙床而刺。刺完，将醋墨涂上了，便恒久不退色的了”。演义在第六十回“勘冤狱周三畏挂冠”中反而删除了岳飞在被审讯时，袒示背部四字的真事。从此之后，岳母刺字的故事遂成定型，而岳飞背刺四字也讹为“毁家纾难”，而且永久以来，以谣传讹，近乎假戏真作念。
由此可见，岳母刺字的传奇能够流传了约四百年，在此之前，并无此种传奇。可咋舌者，是一位“大内行”在《文汇念书周报》回驳我的月旦说:“至于梁红玉、岳母刺字全不见于宋代史书，请王先生再读《宋史》。”我其后说他“学风非凡狂躁，民风于不念书，强不知以为知，信口胡说”，此为一例。把传奇讹为历史，淌若是莫得史学辅导者，尚有可说，但偏巧是史学内行出此奇语，这就令东谈主隐隐了。 (本文开端:网易历史 作家:王曾瑜)
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